वर्ण-प्रकरण: Hindi Grammar Varn Vichar Full Guide

वर्ण (Sound) ​

वर्ण उस मूल ध्वनि को कहते हैं, जिसके खंड या टुकड़े नहीं हो सकते । जैसे – अ, आ, इ, ई, ओ, क्, ख्‌, च्‌ , छ्, य्‌, र्, ल्‌ आदि।

अब कुछ शब्द या ध्वनियाँ लें और उनमें निहित मूल ध्वनि (वर्ण) को समझें । जैसे – खा और लो।

इस वाक्य में मुख्यत: दो शब्द या ध्वनियाँ सुनाई पड़ती हैं – खा और लो ।

अब इसका खंड करें –

• खा (एक शब्द/ध्वनि ) = ख् ‌+ आ (दो मूल ध्वनियाँ/वर्ण)
• लो (एक शब्द/ध्वनि ) = ल्‌ + ओ (दो मूल ध्वनियाँ/वर्ण)

स्पष्ट है कि – खा लो में चार मूल ध्वनि याँ या चार वर्ण हैं, क्योंकि –(ख्‌, आ) तथा (ल्‌, ओ) के और टुकड़े या खंड नहीं हो सकते । इसलिए इन्हें वर्ण या मूल ध्वनि कहते हैं। इससे यह भी ज्ञात होता है कि – भाषा की सबसे छोटी इकाई को मूल ध्वनि या वर्ण कहते हैं।

वर्णमातल्ना (Alphabet) ​

वर्णो के क्रमबद्ध समूह को वर्णमाला कहते हैं। हिन्दी वर्णमाला में 52 वर्ण या ध्वनि याँ प्रयुक्त होती हैं

• अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ — स्वर – 11
• अं (अनुस्वार), अ: (विसर्ग) — अयोगवाह — 2
• क, ख, ग, घ, ङ, च, छ, ज, झ, ञ, ट, ठ, ड, ढ, ण, त, थ, द, ध, न, प, फ, ब, भ, म — स्पर्श व्यंजन — 25
• य, र, ल, व — अंतःस्थ व्यंजन – 4
• श, ष, स, ह — ऊष्म व्यंजन – 4
• क्ष, त्र, ज्ञ, श्र — संयुक्त व्यंजन – 4
• ड़, ढ़ — हिन्दी के अपने व्यंजन – 2

वर्ण के भेद ​

वर्ण के दो भेद हैं- ​

1. स्वर वर्ण (Vowel)
2. व्यंजन वर्ण (Consonant)

1. स्वर वर्ण (Vowel) ​

स्वर वर्ण – स्वर उन वर्णों या ध्वनि यों को कहते हैं, जिनका उच्चारण स्वतः होता है। जैसे – अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ।

इनकी संख्या 11 है। ये व्यंजन वर्णो के उच्चारण में भी सहायक होते हैं।

जैसे –

• क + अ = क।
• ख्‌ + अ = ख।

स्वर वर्ण के भेद ​

स्वर वर्ण के भेद मुख्यत: दो आधार पर किए जाते हैं –

• (क) उच्चारण में लगनेवाले समय और
• (ख) जाति के आधार पर ।

(क) उच्चारण में लगनेवाले समय ​

उच्चारण में लगनेवाले समय या उच्चारण-काल के आधार पर स्वरों के तीन भेद हैं –

• (i) ह्रस्व स्वर
• (ii) दीर्घ स्वर और
• (iii) प्लुत स्वर ।

(i) ह्रस्व स्वर ​

अ, इ, उ एवं ऋ ह्रस्व स्वर है। इन्हें मूल स्वर भी कहते है। हैं। ये एकमात्रिक होते हैं तथा इनके उच्चारण में दीर्घ स्वर की अपेक्षा आधा समय लगता है।

(ii) दीर्घ स्वर ​

आ, ई, ऊ, ए, ऐ, ओ एवं औ दीर्घ स्वर हैं। इनके उच्चारण में हस्व स्वर की अपेक्षा दुगना समय लगता है। चूँकि इनमें दो मात्राओं का समय लगता है, अत: इन्हें द्विमात्रिक स्वर भी कहते हैं । दूसरे शब्दों में, इनमें दो स्वरों की संधि रहती है। जैसे –

• आ = अ + अ ।
• ई = इ + इ ।
• ऊ = उ + उ ।
• ए = अ + इ / अ + ई / आ + इ / आ + ई ।
• ऐ = अ + ए / आ + ए ।
• ओ = अ + उ / आ + उ / आ + ऊ ।
• औ = अ + ओ / आ + ओ / अ + औ / आ + औ ।

हस्व स्वर और दीर्घ स्वर में लगनेवाले समय को इन शब्दों के उच्चारण से समझा जा सकता है

(iii) प्लुत स्वर ​

प्लुत स्वर – जिस स्वर के उच्चारण में दीर्घ स्वर से भी ज्यादा समय लगता है, उसे प्लुत स्वर कहते हैं। कि सी को देर तक पुकारने या नाटक-संवाद में इसका प्रयोग देखा जाता है; वैदिक मन्त्रों में भी इसका प्रयोग पाया जाता है । इसे त्रिमात्रिक स्वर भी कहते हैं। इसके लिए ३ का अंक लगाया जाता है । जैसे – ओडम्‌।

(ख) जाति के आधार ​

जाति के आधार पर स्वर के दो भेद हैं –

• (i) सजातीय स्वर या सवर्ण और
• (ii) विजातीय स्वर या असवर्ण ।

(i) सजातीय या सवर्ण ​

अ-आ, इ-ई, उ-ऊ आदि जोड़े आपस में सजातीय या सवर्ण कहे जाते हैं, क्योंकि ये एक ही उच्चारण-ढंग या उच्चारण-प्रयत्न से उच्चरि त होते हैं। इनमें सि र्फ मात्रा का अंतर होता है ।

(ii) विजातीय स्वर या असवर्ण ​

विजातीय स्वर या असवर्ण – अ-इ, अ-ई, अ-उ, अ-ऊ, आ-इ आई आदि जोड़े आपस में विजातीय स्वर या असवर्ण हैं, क्योंकि ये दो उच्चारण-ढंग या उच्चारण-प्रयत्न से उच्चरि त होते हैं ।

स्वरों के उच्चारण ​

स्वरों के उच्चारण प्रायः चार प्रकार से होते हैं

• (क) निरनुनासिक,
• (ख) अनुनासिक,
• (ग) सानुस्वार और
• (घ) विसर्गयुक्त ।

(क) निरनुनाखसिक ​

यदि स्वरों का उच्चारण सिर्फ मुख से कि या जाए, तो ऐसे स्वरों को नि रनुनासि क स्वर कहा जाएगा । जैसे अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ए, ऐ, ओ, औ।

(ख) अनुनासिक ​

यदि स्वरों का उच्चारण मुख और नाक (नासिका) से किया जाए और उसमें कोमलता हो, तो ऐसे स्वरों को अनुनासि क स्वर कहा जाएगा । जैसे–

अँ, आँ, इँ, ईँ/ईं, उँ , ऊँ , एँ, ऐँ /ऐं, ओँ /ओं, औँ /औं

निम्नलिखित तालि का से ये बातें और स्पष्ट हो जाती हैं

(ग) सानुस्वार ​

इसमें स्वरों के ऊपर अनुस्वार (ं) का प्रयोग होता है । इसका उच्चारण नाक से होता है और उच्चारण में थोड़ी कठोरता होती है । जैसे — अंग, अंगद, अंगूर, ईंट, कंकण आदि।

(घ) विसर्गयुक्त ​

इसमें स्वरों के बाद विसर्ग ( ः ) का प्रयोग होता है । इसका उच्चारण घोष ध्वनि — ह की तरह होता है। संस्कृत में इसका काफी प्रयोग होता है। तत्सम शाब्दों में इसका प्रयोग आज भी देखा जाता है । जैसे — अतः, स्वतः, प्रातः, प्रायः, पय:पान, मन:कामना आदि।

स्वर-मात्रा एवं स्वर-व्यंजन संयोग ​

स्वर के संकेत-चिह्व को मात्रा कहते हैं। स्वर के दस संकेत-चिह्न हैं, लेकिन अ का कोई संकेत-चिह्न या मात्रा नहीं होती है । अ स्वर जब किसी व्यंजन से मिलता है, तब व्यंजन का हल्‌ चिह्न (्) लुप्त हो जाता है । जैसे –

क्‌ + अ = क। ख्‌ + अ = ख।

स्वर-व्यंजन संयोग (मेल) को नीचे की तालि का से समझें –

कुछ विशेष निर्देश : ​

1. ये मात्राएँ व्यंजनों के पहले या बाद में अथवा ऊपर या नीचे लगती हैं। लेकि न, र् व्यंजन के साथ जब उ (ु) या ऊ (ू) की मात्रा लगती है, तब यह ठीक बीच में लगाई जाती है। जैसे –

• र् + उ ( ु ) = रु – रुज, रुंङ, रुँदवाना, रुँधना, रुकना, रुकवाना, रुकावट, रुक्मवती, रुक्मिणी, रुक्मी, रुक्ष, रुख, रुखाई, रुग्न, रुचना, रुचि, रुचिमान, रुचिवर्द्धक, रुज, रुझान, रुठ, रुतबा, रुदन, रुद्र, रुधिर, रुनझुन, रुपया, रुमाली, रुलाई, रुलाना, रुष्ट, रुस्तम, रुहेलखंड आदि।
• र् + ऊ (ू) = रू – रूई, रूख, रूखा, रूठ, रूठना, रूळ, रूढि , रूनी, रूप, रूपक, रूपकार, रूपमय, रूपवती, रूपा, रूबरू, रूम, रूमाल, रूल, रूस, रूहानी आदि।

1. किसी भी स्वर के साथ किसी दूसरे स्वर की मात्रा या अपनी मात्रा नहीं लगती । जैसे – अेवरेस्ट, अैसा, ऐसा, अुस, उुस, ऋृण आदि लिखना गलत है।

2. श्‌ और ह्‌ के साथ जब ऋ ( ृ ) की मात्रा लगती है , तब इनका रूप होता है –

• श्‌ + ऋ ( ृ ) = श्रृ – श्र्गाल, शृंखला, शृंग, शृंगार आदि ।
• ह्‌ + ऋ ( ृ ) = हृ – हदय, हृषीकेश, हृष्टपुष्ट आदि

बारहरखडी ​

किसी व्यंजन के साथ स्वरों की मात्राएँ (ऋ को छोड़कर) अनुस्वार और विसर्ग के साथ लिखने को बारहखड़ी कहते हैं। जैसे –

क का कि की कु कू के कै को कौ कं कः। ख खा खि खी खु खू खे खै खो खौ खं खः ।

इसी प्रकार अन्य व्यंजनों की बारहखड़ी लि खी जाती है।

2. व्यंजन वर्णा ​

व्यंजन वर्ण जि न वर्णों का उच्चारण किसी अन्य (स्वर) की सहायता से होता है उन्हें व्यंजन वर्ण कहते हैं।

दूसरे शब्दों में — स्वर वर्ण की सहायता से जि स वर्ण का उच्चारण होता है उसे व्यंजन वर्ण कहते हैं। जैसे –

अ (स्वर) की सहायता से – क, ख, ग आदि वर्णों का उच्चारण होता है, अत: क्, ख्‌, ग्‌, आदि व्यंजन वर्ण हैं। मूल व्यंजन वर्णों की कुल संख्या 33 है–

• क् ख् ग् घ् ङ् ।
• च् छ् ज् झ् ञ् ।
• ट् ठ् ढ् ड् ण्‌ ।
• त्‌ थ् द्‌ ध्‌ न्‌ ।
• प् फ् ब् भ् म् ‌।
• य् र् ल् व् श् ष् स्‌ ह् ।

व्यंजन वर्ण के भेद ​

सभी व्यंजनों को मुख्यत: तीन भागों में बाँटा गया है

• (क) स्पर्श व्यंजन,
• (ख) अंतःस्थ व्यंजन और
• (ग) ऊष्म व्यंजन ।

(क) स्पर्श व्यंजन ​

जो व्यंजन कंठ, तालु, मूर्धा (तालु का ऊपरी भाग), ओठ, दाँत आदि के स्पर्शा से बोले जाते हैं उन्हें स्पर्श व्यंजन या स्पर्शी कहते हैं। इनकी संख्या 25 है । इन्हें वर्गीय व्यंजन भी कहते हैं, क्योंकि ये पाँच वर्गो में बँटे हुए हैं । प्रत्येक वर्ग का नामकरण उनके प्रथम वर्ण के आधार पर कि या गया है । जैसे —

• क-वर्ग (क, ख, ग, घ, ङ) — इनका उच्चारण कंठ के स्पर्श से होता है।
• च-वर्ग (च, छ, ज, झ, ञ) — इनका उच्चारण तालु के स्पर्श से होता है।
• ट-वर्ग (ट, ठ, ड, ढ, ण) — इनका उच्चारण मूर्द्धा के स्पर्श से होता है।
• त-वर्ग (त, थ, द, घ, न) — इनका उच्चारण दंत के स्पर्श से होता है।
• प-वर्ग (प, फ, ब, भ, म) — इनका उच्चारण ओष्ठ के स्पर्श से होता है।

(ख) अंतःस्थ व्यंजन ​

य, र, ल और व अंतःस्थ व्यंजन हैं। इनकी संख्या 4 है | ये स्वर और व्यंजन के बीच स्थि त (अंतःस्थ) हैं। इनका उच्चारण जीभ, तालु, दाँत और ओठों के परस्पर सटने से होता है, लेकि न कहीं भी पूर्ण स्पर्शा नहीं होता । कुछ वैयाकरण 'य' और 'व' को अर्द्धस्वर भी कहते हैं।

(ग) ऊष्म व्यंजन ​

श, ष, स और ह ऊष्म व्यंजन हैं। इनका उच्चारण रगड़ या घर्षण से उत्पन्न ऊष्म (गरम) वायु से होता है। इसलिए, इन्हें ऊष्म व्यंजन कहते हैं। इनकी संख्या 4 है । इनके अलावा कुछ और व्यंजन ध्वनियाँ हैं जिनकी चर्चा आवश्यक है। जैसे –

• (i) संयुक्त व्यंजन या संयुक्ताक्षर और
• (ii) तल बि ंदुवाले व्यंजन ।

(i) संयुक्त व्यजन ​

परंपरा से क्ष, त्र, ज्ञ और श्र को हिन्दी वर्णमाला में स्थान दि या गया है, लेकि न ये मूल व्यंजन नहीं हैं। इनकी रचना दो व्यंजनों के मेल से हुई है, इसलिए इन्हें संयुक्त व्यंजन या संयुक्ताक्षर कहते हैं। जैसे –

• क् + ष = क्ष
• ज्‌ + ञ = ज्ञ
• त्‌ + र = त्र
• श्‌ + र = श्र

(ii) तल बिंदुवाले व्यंजन ​

हिन्दी में कुछ ऐसे शब्द हैं जिनमें प्रयुक्त व्यंजन के नीचे बिंदु दि या जाता है । ऐसे व्यंजन तल बि ंदुवाले व्यंजन कहलाते हैं। जैसे –

• (a) हिन्दी में ड़ और ढ़ ।
• (b) उर्दू (अरबी-फारसी) में क़, ख़, ग़, ज़ और फ़।
• (c) अँगरेजी में ज्ञ और फ़।

ड़ और ढ़ ​

ये हिन्दी के अपने व्यंजन हैं। संस्कृत में इनका प्रयोग नहीं होता है। ये ट-वर्गीय व्यंजन 'ड़' और 'ढ़' के नीचे बिंदु देने से बनते हैं। अतः, इन्हें द्वि गुण व्यंजन भी कहते हैं। शब्दों में इनका प्रयोग प्रायः अक्षरों के बीच या अंत में होता है, शब्द के शुरू में नहीं। जैसे —

• पढ़ना, ओढ़ना, लड़का, सड़क आदि। – (अक्षरों के बीच में)
• बाढ़, आषाढ़, कड़ी, हथकड़ी आदि। – (शब्द का अंतिम अक्षर)

क़, ख़, ग़, ज़ और फ़ ​

हिन्दी में प्रयुक्त अरबी-फारसी के कुछ शब्दों में इनका प्रयोग ध्वनि-विशेष के लिए होता है। जैसे -क्लम, ख़राब, गरीब, राज़, बाज़ार, फ़ौरन आदि।

ज़ और फ़ ​

अँगरेजी भाषा से आए कुछ शाब्दों में, ध्वनि -वि शेष के लि ए इनका प्रयोग होता है। जैसे-इज़, ज़ीरो, फ़ेल, फ़ास्ट आदि ।

वर्णों के उच्चारण-स्थान ​

किसी भी वर्ण के उच्चारण के लिए मुख के विभिन्न भागों का सहारा लेना पड़ता है । मुख के जिस भाग (अवयव) से वर्ण का उच्चारण किया जाता है, वह भाग उस वर्ण का उच्चार॑ण-स्थान कहलाता है । उच्चारण-स्थान मुख्यतः छह हैं

1. कंठ
2. तालु
3. मूर्द्धा (तालु का ऊपरी भाग)
4. दंत (दाँत)
5. ओष्ठ (ओठ) और
6. नासिका (नाक) ।

नीचे के चित्र द्वारा इसे अच्छी तरह समझा जा सकता है

उच्चारण-स्थान के आधार पर सभी वर्णों का वर्गी करण किया गया है, जो निम्नलिखित हैं —

1. कंठ्य — जि नका उच्चारण कंठ से हो वे कंठ्य वर्ण हैं। जैसे — अ, आ, क-वर्ग, विसर्ग तथा ह।
2. तालव्य — जिनका उच्चारण तालु से हो वे तालव्य वर्ण हैं। जैसे — इ, ई, च-वर्ग, य तथा श ।
3. मूर्द्धन्य — जिनका उच्चारण मूर्द्धा से हो वे मूर्द्धन्य वर्ण हैं। जैसे — ऋ, ट-वर्ग, र तथा ष ।
4. दत्य — जिनका उच्चारण दाँत से हो वे दंत्य वर्ण हैं। जैसे — त-वर्ग, ल और स।
5. ओष्ठ्य — जिनका उच्चारण ओठ से हो वे ओष्ठ्य वर्ण हैं। जैसे — उ, ऊ तथा प-वर्ग।
6. अनुनासिक — जिनका उच्चारण मुख और नाक से हो वे अनुनासि क वर्ण हैं। जैसे — पंचमाक्षर (ङ, ञ, ण, न, म), अनुस्वार और चन्द्रबिंदु ।
7. कंठ-तालव्य — जिनका उच्चारण कंठ और तालु से हो वे कंठ-तालव्य वर्ण हैं। जैसे — ए तथा ऐ ।
8. कंठौष्ट्य — जिनका उच्चारण कंठ और ओष्ठ से हो वे कंठौष्ठ्य वर्ण हैं। जैसे — ओ तथा औ ।
9. दंतौष्ट्य — जिसका उच्चारण दंत और ओष्ठ से हो वह दंतौष्ठद्य वर्ण है । जैसे — व ।

वर्णों के उच्चारण-स्थान और उनके नाम निम्नलिखित तालि का द्वारा समझें

अल्पप्राण और महाप्राण ​

श्वास-वायु की मात्रा के आधार पर व्यंजन के दो भेद हैं '

1. अल्पप्राण और
2. महाप्राण ।

1. अल्पप्राण ​

अल्पप्राणा –जि न वर्णों के उच्चारण में श्वास (प्राण) वायु की मात्रा कम

(अल्प) होती है, उन्हें अल्पप्राण वर्ण कहते हैं। दूसरे शब्दों में, जि न ध्वनि यों के उच्चारण में “हकार” की ध्वनि नहीं सुनाई पड़ती उन्हें अल्पप्राण कहते हैं ।

• (क) प्रत्येक वर्ग का प्रथम, तृतीय और पंचम वर्ण तथा
• (ख) अंतःस्थ व्यंजन ।

इन्हें घेरे के अंदर दिखलाया गया है –

2. महाप्राण ​

जिन वर्णों के उच्चारण में श्वास-वायु की मात्रा अधि क होती है, अर्थात् ‌जिनके उच्चारण में 'हकार' की ध्वनि सुनाई पड़ती है उन्हें महाप्राण कहते हैं। ये हैं–

• (क) प्रत्येक वर्ग का द्वितीय और चतुर्थ वर्ण तथा
• (ख) ऊष्म व्यंजन

इन्हें घेरे के अंदर दि खलाया गया है –

घोष आर अघोष ​

संपूर्ण स्वर और व्यंजन वर्णों को स्वरतंत्रि यों में कंपन के आधार पर दो भागों में बाँटा गया है-

1. घोष या सघोष और
2. अघोष ।

1. घोष या सघोष ​

घोष या सघोष जिन वर्णो के उच्चारण में स्वरतंत्रि यों में कंपन होता है उन्हें घोष या सघोष कहते हैं। जैसे-

• (क) सभी स्वर,
• (ख) प्रत्येक वर्ग 'का तृतीय, चतुर्थ और पंचम तथा
• (ग) अंतःस्थ और ह।

इन्हें घेरे के अंदर दि खलाया गया है–

सभी स्वर – अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ।

2. अघोष ​

जिन वर्णो के उच्चारण में स्वरतंत्रि यों में कंपन नहीं होता है उन्हें अघोष कहते हैं। जैसे –

• (क) प्रत्येक वर्ग का प्रथम और द्वि तीय
• (ख) श, ष और स।

इन्हें घेरे के अंदर दि खलाया गया है –

व्यंजन-गुच्छ एवं द्वित्व ​

व्यंजन-गुच्छ ​

यदि किसी शाब्द में दो-तीन व्यंजन लगातार हों और उनके बीच कोई स्वर न हो, तो उस व्यंजन-समूह को व्यंजन-गुच्छ कहते हैं। जैसे – अच्छा, क्यारी, क्लेश, स्फूर्ति , स्पष्ट, स्वप्न, मत्स्य, उज्ज्वल, स्वास्थ्य आदि।

उदाहरणा : ​

अच्छा = अ + च्‌ + छ् + आ (च्‌, छ् — दो व्यंजनों का गुच्छ) मत्स्य = म्‌ + अ + त्‌ + स्‌ + य्‌ + अ (त्‌, स्‌, य् — तीन व्यंजनों का गुच्छ)

कभी-कभी एक ही शाब्द में एक से अधि क व्यंजन-गुच्छ पाए जाते हैं। जैसे – स्वास्थ्य, च्यवनप्राश, ज्योत्स्ना, ध्वस्त आदि ।

उदाहरणा : ​

स्वास्थ्य = स्‌ + व् + आ + स्‌ + थ् ‌+ य्‌ + अ (दो व्यंजन-गुच्छ)

द्वित्व ​

यदि दो समान व्यंजनों के बीच कोई स्वर न हो, तो वह संयुक्त व्यंजन या व्यंजन-गुच्छ द्वित्व कहलाता है। जैसे –

अड्डा / अड्डा, पद्टी / पट्ठी, धक्का / धक्का, सत्ता / सत्ता, पत्ती / पत्ती, कुत्ता / कुत्ता आदि ।

उपर्युक्त शब्दों में मोटे अक्षर प्रत्येक शब्द में दो-दो बार आए हैं। इन्हीं को 'द्वित्व' कहते हैं।

उदाहरणा : ​

धक्का = ध्‌+ अ +[वक्ट + क्‌|+ आ (क्‌+ क्-द्वि त्व हैं )

अनुस्वार और पंचमाक्षर ​

ङ्, ज्‌, ण्‌, न् ‌और म् – अनुनासिक व्यंजन हैं। इन्हें 'पंचमाक्षर' भी कहते हैं। ये जब अपने वर्ग के व्यंजन से ह्‍ल रूप में जुड़ते हैं, तब लेखन सुविधा हेतु इन्हें अनुस्वार (ं) में बदल दिया जाता है। जैसे –

• क-वर्ग के साथ (ड) –
  • अङ्क/अङ्क = अंक ।
  • पङ्क/पडख़ = पंख ।
  • अङ्ग/अड = अंग ।
  • जङ्घा / जङ्घा = जंघा ।
• च-वर्ग के साथ (ञ्‌) –
  • पञ्च = पंच ।
  • पञ्छी = पंछी ।
  • झञ्झट = झंझट ।
• ट-वर्ग के साथ (ण्‌) –
  • घण्टा = घंटा ।
  • कण्ठ = कंठ ।
  • दण्ड = दंड ।
  • ढण्ढवार = ढंढ़ार (बेडौल) ।
• त-वर्ग के साथ (न्‌) –
  • पन्त = पंत ।
  • पन्थ = पंथ ।
  • बन्द = बंद ।
  • अन्था = अंधा ।
• प-वर्ग के साथ (म्‌) –
  • कम्प = कंप ।
  • जम्फर = जंफर ।
  • अम्बा = अंबा ।
  • दम्भ = दंभ ।

अयोगवाह ​

अनुस्वार और विसर्ग को संस्कृत में अयोगवाह माना गया है, क्योंकि ये दोनों न तो स्वर हैं और न व्यंजन । पं. किशोरीदास वाजपेयी ने सच ही कहा है– "इनकी स्वतंत्र गति नहीं, इसलिए ये स्वर नहीं हैं और व्यंजनों की तरह ये स्वरों के पूर्व नहीं, पश्चात्‌आते हैं, इसलिए ये व्यंजन भी नहीं हैं।"

दूसरे शब्दों में, स्वर और व्यंजन में जो-जो गुण हैं, वे गुण इनमें नहीं। इसलिए इन दोनों ध्वनि यों को अयोगवाह कहा जाता है, अर्थात्‌ ये न तो स्वर से योग हैं और न व्यंजन से अयोग, फिर भी अर्थ का निर्वाह (वाह) करते हैं, अत अयोगवाह है ।

अनुतान (Intonation) ​

जब कोई व्यक्ति कुछ बोलता है, तब वह यों ही धाराप्रवाह बोलता नहीं जाता, बल्कि किसी शब्द या वाक्य को बोलने के समय अपने भावों (सुख, दु:ख, आश्चर्य, खीझ आदि )के अनुरूप शब्द-ध्वनि को ऊपर-नीचे चढ़ाता-उतारता है। इसी चऴाव-उतार या आरोह-अवरोह अथवा ऊची-नीची स्वर (ध्वनि ) लहरी को 'सुर-लहर' या सुर का अनुतान कहते हैं। जैसे–

'अच्छा' शब्द को विभिन्न अनुतान में बोला जा सकता है –

• अच्छा। – सामान्य कथन (अनुतान समान है ।)
• अच्छा? – प्रश्‍नवाचक (अनुतान जोरदार है ।)
• अच्छा! – आश्चर्य (अनुतान अंत में लंबा है ।)

इसी प्रकार वाक्य में भी भावानुसार अनुतान का प्रभाव देखा जाता है । जैसे–

• वह जा रहा है। (अनुतान सभी अक्षरों में समान है ।)
• वह जा रहा है ? (अनुतान बीच में उठता है और अंत में गि रता है।)
• वह जा रहा है । (अनुतान अंत में उठकर लंबा हो जाता है।)

बलाघात या स्वराघात ​

'बलाघात' शब्द, बल + आघात से बना है । शब्द-उच्चारण के समय किसी खास स्वर पर बल देना, बलाघात या स्वराघात कहलाता है । इसके तीन भेद हैं

1. वर्ण या अक्षर-बलाघात,
2. शब्द-बलाघात और
3. वाक्य-बलाघात ।

1. वर्ण या अक्षर-बलाघात ​

किसी खास वर्ण या अक्षर पर पड़नेवाले बलाघात को वर्ण या अक्षर-बलाघात कहते हैं। जैसे –

(क) चला (वह स्कूल से चला) – “च” पर बलाघात है । (ख) चल्ना (तू गाड़ी चला) -— “ला” पर बलाघात है।

2. शब्द-बलाघात ​

शब्द-बलाघात–वाक्य में प्रयुक्त किसी खास शब्द पर विशेष बल देना, शब्द-बलाघात कहलाता है । इससे अर्थ में अंतर आता है। जैसे –

(क) तुम नहीं पढ़ोगे। – (किसी शब्द पर वि शेष बल नहीं है।) (ख) तुम नहीं पढ़ोगे ? - (“नहीं' शब्द पर वि शेष बलाघात है।)

3. वाक्य-बलाघात ​

शब्द-बलाघात से वाक्य-बलाघात अधिक अर्थपूर्ण होता है । जैसे–

(क) आज मैं गीता पढूंगा। (कल किसी अन्य व्यक्ति ने गीता पढ़ने का काम किया था ।) (ख) आज मैं गीता पटूँगा। (कल मैंने कुछ और पढ़ा था, आज गीता पढूँगा ।)

संगम ​

संगम को 'संहिता' भी कहते हैं। उच्चारण करते समय केवल स्वरों और व्यंजनों के उच्चारण, उनकी दीर्घता, उनमें संयोग और बलाघात का ही ध्यान नहीं रखना पड़ता, बल्कि पदीय सीमाओं का भी खयाल रखना पड़ता है । दूसरे शब्दों में, किस शब्द (पद) के बाद वि राम रखना है या नहीं, अर्था त्‌दो पदों के बीच मौन वि राम (बगैर वि राम चि ह्न के) को “संगम” कहते हैं। इससे भी अर्थ में अंतर आता है। “संगम' को समझने के लिए (+) चि ह्न दि या गया है।

• (क) उसके भाई का रण में देहांत हो गया । — (का + रण) (यहाँ “का” और “रण” के बीच थोड़ा ठहरना है।) इसी ठहराव या विराम को संगम कहते हैं ।
• (ख) उसके भाई इसी कारण नहीं आए । – (कारण)
• (ग) मरुभूमि का मैदान जल सा दि खाई देता है। - (जल + सा) (यहाँ भी “जल” और “सा” के बीच मौन वि राम है ।)
• (घ) मेरे वि द्यालय में आज जलसा (सभा) है। – (जलसा)
• (ङ) जा पानी ला। – (जा + पानी)
• (च) जापानी ला । – (जापानी)

वर्ण, ध्वनि , लिपि और अक्षर ​

वर्ण और ध्वनि ​

कभी-कभी वर्ण के लिए ध्वनि या ध्वनि के लिए वर्ण शब्द का प्रयोग होता है, फिर भी दोनों में अंतर है।

मुँह के विभिन्न अवयवों या उच्चारण-स्थानों से जो वर्ण या वर्णों के समूह उच्चरि त होते हैं उन्हें ध्वनि कहते हैं।

उच्चरित ध्वनि अर्थपूर्ण हो, तो वह व्याकरण की दृष्टि से ध्वनि है और यदि उसका कोई अर्थ न हो, तो वह "निरर्थक ध्वनि" कहलाती है। लि खते समय वर्णो को जोड़कर शब्द बनाया जाता है और शब्दों से वाक्य । वर्णों के सही मेल से "सार्थक शब्द" बनते हैं, अगर वर्णो का सही मेल न हो, तो "निरर्थक शब्द" बनते हैं । ध्वनि मुँह द्वारा उच्चरित होती है और कान द्वारा सुनी जाती है। वर्ण कि सी संकेत द्वारा हाथ से लिखा जाता है या कि सी यंत्र द्वारा छापा जाता है।

स्पष्ट है कि मौखि क भाषा की सबसे छोटी इकाई "ध्वनि" है और लिखित भाषा की सबसे छोटी इकाई "वर्ण" । कभी-कभी ध्वनि समान होते हुए भी उसके अर्थ और लिपि में अंतर होता है । जैसे हिन्दी की "कम" ध्वनि की "come" ध्वनि में ध्वनिगत समानता है, लेकिन अर्थ और लिपि में अंतर है।

लिपि ​

भाषा के मुख्यत: दो रूप हैं मौखिक और लिखित। मौखिक भाषा और अँगरेजी में ध्वनि याँ मुख द्वारा उच्चरि त होती हैं। यदि उन उच्चरित ध्वनियों को किसी चिह्न या संकेत द्वारा मूर्त रूप दें, तो वह लिखित भाषा (लिखित रूप) "लिपि" कहलाएगी । अर्थात्‌, "भाषा-ध्वनियों को लिखकर प्रकट करने हेतु निश्चिचत किए गए संकेतों या चिह्लों को लिपि कहते हैं।"

हिन्दी जिस लिपि में लिखी जाती है, उसे 'देवनागरी' लिपि कहते हैं। इस लिपि में संस्कृत, मराठी और नेपाली भाषाएँ लिखी जाती हैं। पंजाबी भाषा 'गुरुमुखी' में तथा अँगरेजी 'रोमन' लिपि में लिखी जाती है | उर्दु और कश्मीरी की लिपि 'फारसी' कहलाती है।

संसार की अधिकतर लिपियाँ बाएँ से दाएँ लिखी जाती हैं। जैसे – देवनागरी, गुरुमुखी, रोमन आदि । इसके विपरीत फारसी लिपि दाएँ से बाएँ लिखी जाती है। चीनी-जापानी भाषाएँ तो ऊपर से नीचे लिखी जाती है।

यहाँ कुछ प्रमुख भाषाओं की लि पि यों को दि खलाया गया है ।

• भारत एक महान्‌ देश है। (हिन्दी)
• ભારત એક મહાન દેશ છે. (गुजराती)
• ভারত এক মহান দেশ। (बँगला)
• ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦੇਸ਼ ਹੈ। (पंजाबी)
• India is a great country. (अँगरेजी)
• بھارت ایک عظیم ملک ہے۔ (उर्दू)

अक्षर ​

कुछ वैयाकरण के अनुसार – जिसका क्षर न हो, वह 'अक्षर' है । जैसे – अ, आ, क्‌, ख् ‌आदि । अर्थात् ‌– वर्ण ही अक्षर है।

आधुनिक वैयाकरण वर्ण और अक्षर में अंतर मानते हैं। उनका मत है कि स्वर या स्वरसहित व्यंजन 'अक्षर' हैं। जैसे अ, आ, क, ख आदि।

उनके अनुसार, "लड़का" शाब्द में तीन अक्षर हैं – ल + ड़ + का । लेकिन, वर्णों की संख्या छह है – ल्‌+ अ + डू + अ + क्‌+ आ ।

इस तरह अक्षर चार प्रकार के होते हैं –

• (क) एक वर्णवाले अक्षर- — स्वर (अ, आ, ई आदि।)
• (ख) दो वर्णवाले अक्षर — क, ख, ग, की, खु, खै आदि।
• (ग) तीन वर्णवाले अक्षर — क्ष, त्र, ज्ञ, श्र, त्त, क्क, त्व, च्च आदि।
• (घ) चार वर्णवाले अक्षर — ज्ज्व, त्स्य, स्थ्य आदि।